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Publication des Actes du Premier Synode Diocésain---Archidiocèse de Bujumbura _ 13/07/2020
Publication des Actes du Premier Synode Diocésain---Archidiocèse de Bujumbura
Ijambo rya Mgr Gervais BANSHIMIYUBUSA ku musi wogushikirizwa Diocèse nkuru y'ibujumbura
Bonne fête de la sainte trinité
Messes Dominicales et Adoration
I. VICARIAT DE SAINT MICHEL
1. PAROISSE CATHÉDRALE REGINA MUNDI
2. PAROISSE SAINT MICHEL
3. PAROISSE BUYENZI
4. PAROISSE KANYOSHA
5. PAROISSE KININDO
6. PAROISSE MUSAGA
7. PAROISSE NYAKABIGA
8. PAROISSE RUZIBA
9. PAROISSE MUTANGA SUD
II. VICARIAT DE GIHOSHA
1. PAROISSE GIHOSHA
2. PAROISSE BUTERERE
3. PAROISSE GATUMBA
4. PAROISSE KAMENGE
5. PAROISSE KINAMA
6. PAROISSE NGAGARA
AUMONERIES ET CHAPELLES
1. PAROISSE CHRIST-ROI (AUMONERIE MILITAIRE)
2. AUMONERIE DE LA POLICE
3. CENTRE JEUNES KAMENGE
4. SANCTUAIRE MONT SION GIKUNGU
4. PETIT SEMINAIRE KANYOSHA
III. VICARIAT DE BUHONGA
1. PARUWASE BUHONGA
2. PARUWASE JENDA
3. PARUWASE KARINZI
4. PARUWASE MAGARA
5. PARUWASE MATARA
6. PARUWASE MAYUYU
7. PARUWASE MUBIMBI
8. PARUWASE MUTUMBA
9. PARUWASE RUGAZI
10. PAROISSE RUSHUBI
11. PAROISSE RUTONGO
IV. VICARIAT DE MURAMVYA
1. PAROISSE BUKEYE
2. PAROISSE BUKWAVU
3. PAROISSE BUZIRACANDA
4. PAROISSE KIGANDA
5. PAROISSE KIVOGA
6. PAROISSE MUNANIRA
7. PAROISSE MURAMVYA
8. PAROISSE RYARUSERA
9. PAROISSE GASURA
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Date de publication: 25/7/20191417 Vues Publié par : Abbé Dieudonné NIYIBIZI
Une étape historique s'est déroulée le 21 juin dernier pour l'Église burundaise: l'ouverture de la phase diocésaine du procès de canonisation de 44 martyrs, tués entre 1972 et 1997. Il s'agit de la première cause de canonisation ouverte dans le pays. Les évêques du Burundi ont reconnu en ces témoins des «modèles de fraternité».

Cité du Vatican (Vaticannews.va) 

Avec cette première ouverture de la phase diocésaine d'un procès de canonisation au Burundi, l'Église locale a voulu «célébrer un groupe de personnes qui, au nom de Jésus, ont offert leurs vies pour montrer que notre fraternité dans le Christ est plus importante que l'appartenance à un groupe ethnique». «C'est un grand témoignage, un message que nous considérons vraiment nécessaire pour tous les chrétiens. Nous souhaitons célébrer la fraternité chrétienne», ont également déclaré les évêques du pays à cette occasion.

Ce procès concerne deux missionnaires xavériens et une bénévole, tous de nationalité italienne, tués à Buyngero en 1995, un prêtre burundais tué à Gitega en 1972 et 40 jeunes séminaristes du séminaire catholique de Buta tués en 1997. Des «héros», aux yeux de l'épiscopat actuel, présentés «comme un modèle unique qui inspire l'amour de la fraternit黫Gardez en vous leurs images, lisez leurs vies pour essayer de les imiter», ont demandé les évêques aux fidèles burundais, en espérant «qu'ils soient déclarés officiellement martyrs et qu'ils soient présentés devant nous tous comme modèles de fraternité dans la vie chrétienne et même dans toute notre société burundaise».

L'évènement est déjà source de communion et d'espérance pour l'Église du Burundi. Les évêques ont invité les catholiques du pays à «suivre les différentes étapes du procès dans la prière et dans la joie. Nous connaissons d'autres frères et soeurs du Burundi qui ont offert leurs vies au nom d'une fraternité interethnique et nous sommes sûrs qu'il y aura d'autres procès de canonisation après le procès diocésain que nous allons commencer dans les prochains jours», ont-ils ajouté.

Des séminaristes habités par la grâce

Le Burundi, pays isolé et montagneux, a été le siège de violences ethniques acharnées dans les années 1990, parmi les pires de toute l'Afrique. Ces violences étaient un débordement du génocide qui avait lieu au Rwanda voisin. Le 30 avril 1997 à l'aube, des envahisseurs armés vraisemblablement membres du groupe rebelle Hutu du CNDD (le Conseil National pour la Défense de la Démocratie) attaquent le séminaire catholique de Buta, tuant quarante jeunes séminaristes, âgés de quinze et vingt ans.

Depuis le début de la guerre civile en octobre 1993, le séminaire, situé au sud du pays, avait été un refuge tranquille pour les membres des deux groupes ethniques en guerre, Hutu et Tutsi. Les séminaristes vivaient concrètement la fraternité chrétienne, afin de témoigner que l'amour du Christ était plus importante que les origines ethniques. Juste avant leur massacre, les étudiants venaient de finir une retraite de discernement avec les membres du Foyer de Charité de Giheta. Le prêtre burundais Nicolas Niyungeko témoigne:

«À la fin de la retraite, cette classe était animée d'une sorte d'esprit nouveau, qui semblait être une préparation pour la mort sainte de ces innocents. Pleins de joie et de réjouissance, ils disaient sans cesse : ?Dieu est bon, et nous l'avons rencontré.? [?] Le jour suivant, quand les meurtriers les ont surpris, encore au lit, ils ont ordonné aux séminaristes de se séparer en deux groupes, les Hutus d'un côté, et les Tutsis de l'autre. Ils voulaient en tuer seulement une partie du groupe mais les séminaristes ont refusé, préférant mourir ensemble. Face à l'échec de leur projet néfaste, les meurtriers se sont rués sur les enfants et les ont massacrés avec des fusils et des grenades. Au cours du massacre, on entendit certains séminaristes chanter des psaumes de louange, et d'autres dire ?Pardonne-leur Seigneur, car ils ne savent ce qu'ils font.? D'autres encore, au lieu de se battre ou de s'enfuir, ont choisi de venir en aide à leurs frères en détresse, sachant très bien la fin qui leur était réservée».

Quarante jours après le massacre, l'évêque du diocèse de Bururi consacre une église dédiée à la mémoire des jeunes martyrs, portant le vocable de ?Marie, Reine de la Paix?. Selon le père Niyungeko, le sanctuaire est «un lieu de pèlerinage où les Burundais viennent prier pour la réconciliation de leur peuple, pour la paix, la conversion et l'espérance pour tous».

Qui sont les autres martyrs ?

Le Père Michel Kayoya, 38 ans, est tué à Gitega ? au centre du Burundi - le 17 mai 1972. Prêtre, poète et philosophe, il a toujours souligné dans ses textes que les différences ethniques, plus qu'une menace, constituent une richesse, un don réciproque. Figure charismatique, amoureux de la vérité, il prêchait l'amour sans jamais le séparer de la justice. Il fut arrêté par une bande armée et emprisonné en compagnie d'une cinquantaine de prêtres et de laïcs. Il est allé à la mort en chantant les psaumes et le Magnificat.

Les pères Ottorino Maule et Aldo Marchiol et la bénévole laïque Catina Gubert sont quant à eux tués dans leur paroisse de mission, à Buyengero (sud-ouest), le 30 septembre 1995. Ce soir-là, les religieuses vivant à proximité  de la paroisse entendent des coups de feu, mais n'y accordent pas une importance excessive. Le dimanche matin, comme les prêtres se font attendre pour la messe, elles se rendent à la mission et trouvent les trois corps dans le salon de la maison, à terre, tués à coups d'armes à feu. Les missionnaires avaient été forcés à s'agenouiller pour être tués d'une balle dans la tête. Catina avait également reçu une balle dans la poitrine. Rien dans l'habitation n'avait été touché ou volé.

Le Père Ottorino Maule avait 53 ans, il était originaire de la province de Vicence en Italie. Prêtre xavérien, il avait été envoyé au Burundi en 1970, avant d'être rappelé en Italie en 1979, et de devenir supérieur général des Xavériens d'Italie de 1984 à 1990. Après une brève période passée à Paris pour se préparer de nouveau à la mission, il était reparti au Burundi en septembre 1991, devenant alors curé de la paroisse de Buyengero.

Le Père Aldo Marchiol avait 65 ans, il était originaire de la province d'Udine en Italie. Lui aussi prêtre missionnaire xavérien, il était parti pour le Burundi en 1978, y demeurant jusqu'à sa mort, à l'exception d'une brève période passée en Italie.

Catina Gubert avait quant à elle 74 ans, elle était originaire de la province italienne de Trente. Elle s'était rendue au Burundi de 1976 à 1979, jusqu'aux premières expulsions des missionnaires. Elle était alors partie pour la Tanzanie, poursuivant son travail d'assistance et de promotion en tant que bénévole laïque. Elle était toujours restée liée aux missionnaires xavériens du Burundi, où elle était revenue en 1993. Au sein de la mission de Buyengero, elle oeuvrait en faveur de la promotion de la femme.

NKENGURUTSE Casimir25/07/2019Merci de ces témoignages. Ça nous aide à reconnaître que nous sommes appelés à vivre une telle fraternité. Que Dieu nous aide et que ces martyrs intercedent pour nous
Karerwa Alexis25/07/2019Pour tout l'article je suis tout a fait d'accord avec vous sauf le passage qui dit:"ces violences etaient un debordement du genocide qui avait lieu au Rwanda voisin..." Je pense qu'il est grand temps de nous approprier nos malheurs et scandales...a mon humble avis,c'est le prolongement de la crise d'octobre 1993 au Burundi avec l'assassinat du President Ndadaye et les massacres(pour ne pas dire genocide)qui s'en suivent. Personnelement je ne vois aucun lien entre ce qiu s'est passe a Buyengero et le genocide(des tutsi) au Rwanda. Je vous remercie.
Barinzigo Julien26/07/2019La liste est longue.Il y a ceux qui ne sont pas connus.
NIYIBIZI Dieudonné27/07/2019L'article a été publié par vaticannews. Nous avons mentionné la source. Merci.
Mugisha Félix10/01/2020Bonjour chèrs frères et soeurs! Est-ce que ce processus de canonisation de ces 44 martyrs de la fratérnité appartient vraiment à l'Eglise catholique du Burundi ou à la congrégation des missionnaires Xavériens? Si la résponsabilité revient à notre Eglise et non à celli-ci, pourquoi alors on doit présenter les témoignages à une autre. J'ai vu cet écrit " celui ou celle qui obtient des grâces du Seigneur par l'intercession des serviteurs[...], peut écrire à la postulation générale des missionnaires Xavériens?(Martyrs de la fratérnité). Je vois aussi qu'on nous a demandé de prier avec ces serviteurs en utilisant la prière qui se trouve derrière sur cette image des martyrs de la fratérnité. Ma question est celle-ci: la prière est-elle reconnue par l'Eglise au Burundi? Peut-on l'utiliser et la donner aux fidèles qui veulent recourir à leurs intercessions?
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